A efervescência de 68 sob novas lentes

‘Mas o que piorou mesmo foi o fato de termos perdido a fé no progresso. O mundo ocidental dava como certa a idéia de que o amanhã seria radioso.’

‘O sentimento de precariedade é agravado pelo fato de os pais não saberem se seus filhos terão um emprego. Tampouco há esperança vinda da esfera política. Os políticos hoje se contentam em pegar carona no crescimento econômico. Não bastasse a ilusão de que esse crescimento da economia resolveria os problemas, eis que agora impera a estagnação.’

‘E quando não há mais futuro, a gente se agarra a um presente desprovido de sentido ou ao passado – nação e religião.’

‘Repare na força dos evangélicos nos EUA, berço da sociedade mais materialista do mundo e onde a teoria do criacionismo não pára de se espalhar. Tudo isso é uma grande regressão. Não acredito no choque das civilizações, acredito na volta da barbárie em suas mais diversas formas.’

‘A internet tornou-se um sistema nervoso artificial que tomou conta do planeta (…), mas os sistemas de comunicação não criam compreensão. A comunicação apenas transmite informação. É preciso estimular o surgimento de uma consciência planetária. Se a internet não desenvolver a idéia da comunidade de destinos da humanidade, terá apenas uma função limitada e parcelar.’

‘O intelectual é alguém que toma a palavra em público para levantar problemas fundamentais. Infelizmente, os intelectuais foram levianos quando se tornaram stalinistas ou maoístas. Eles enganaram as pessoas. Por outro lado, é ruim quando nos deparamos com um mundo entregue a peritos, especialistas e economistas que são incapazes de enxergar a abrangência dos problemas essenciais e globais. Intelectuais são necessários, mesmo quando eles se enganam.’

‘Três dias antes da divulgação do AI-5, eu acabara de completar 19 anos. Por conta de, em 1949, haver nascido na Itália do pós-guerra e, de lá, partir, em 24/08/1956, para os trópicos brasílicos, chegando em 07/09, minha vida escolar sofreu alterações, a ponto de, aos 19 anos, ainda cursar o segundo ano clássico.

Em 1968, era diretor cultural do ‘Grêmio Estudantil da Associação Cristã de Moços’, que, a exemplo de hoje, era um prédio de seis andares na Rua da Lapa, 86. Embora a instituição fosse ‘cristã’, à época já me definira ‘agnóstico’, condição que, com o passar do tempo, ficou ainda mais fortalecida e, aos 58 anos, inabalável.

Naquela época, em plena sintonia com os propósitos da A.M.E.S., órgão responsável pelo agenciamento de ‘estudantes secundaristas’, sob a carismática liderança de Wladimir Palmeira, para fortalecer a resistência contra os avanços e abusos de um regime militar que não mais escondia seu nefasto projeto de, no Brasil, abortar, por tempo indeterminado, a democracia, não tive dúvida em aderir. Na minha história de involuntário herdeiro do regime fascista, na Itália, não me foi difícil decidir ao lado de quem ficaria. Prestei, pois, desde a primeira hora, apoio à A.M.E.S.

Sem remeter a detalhes que poderiam sugerir qualquer insinuação ‘heroicizante’ de minha tímida biografia, o fato é que, ao constatar o desaparecimento de meu melhor amigo (Reinaldo), com apenas 18 anos (uma dor incurável) – e, para sempre, como ‘desaparecido’, permaneceu –, compreendi que tal fim não queria para a minha vida.

Nos primeiros dias de janeiro de 1969, portanto, decidi que não seria lógico alguém, em nome do que fosse, no limiar dos 20 anos, trocar a vida pela morte, independentemente da excelência da causa. Assumi o conflito entre ser um ‘anônimo herói morto’ e um ‘desconhecido prudente vivo’. Não foi fácil. Todavia, o esforço em tentar equacionar esse impasse ético muito colaborou para o amadurecimento consistente.

A rigor, a vida me estava presenteando a segunda oportunidade para pesar, ponderar e, enfim, decidir: a primeira (sair da Itália para o Brasil) não dependera de minha vontade. A segunda (permanecer na luta, ou buscar uma ‘terceira margem’) cabia tão-somente à minha avaliação. Assim procedi e, do mesmo modo, conduzi (e venho conduzindo) a vida.

Há algo do qual sempre me procurei manter preservado. Refiro-me a sentimentos de nostalgia, melancolia, frustração, depressão. De outro lado, há algo do qual sempre me tentei aproximar: o distanciamento crítico, o olhar desapaixonado, a autonomia crítica. Daí, posso extrair que não reside no passado a vivência gloriosa. Não se mostra, no presente, nenhuma dadivosa situação. Não há de se criar expectativa fulgurante para a vida futura. O que importa, para o enriquecimento na experiência de viver, é: a aprendizagem colhida no passado, o esforço em compreender avanços e limitações do presente e, por fim, lançar, para o futuro, um olhar de expectativa afirmativa, sob a vigilância angustiada da dúvida.

A juventude de ‘68’, como é próprio do jovem, apostou em nobres ideais e também em atos exagerados, desmedidos. O resultado deu em ganhos e perdas. O melhor mesmo é que cada jovem não se deixe arrastar por retóricas inflamadas, atrás das quais há sempre uma ‘consciência adulta’ cujo objetivo é alcançar, com sua ambição, a afirmação pessoal. Quantos adolescentes e jovens a civilização já exterminou em nome de promessas libertárias e transformadoras? Quantas guerras arrebanham milhares de jovens a perderem suas vidas, em favor de altas faturas arrecadadas pelos cofres dos ‘negociantes da guerra’? Quantas promessas de vida têm sido abortadas, em nome de ‘verdades cegas’ ou ‘mentiras mirabolantes’? Avançar e ousar, sim, sem, porém, pôr a preservação da vida como moeda de troca. Se alguma contribuição, portanto, o presente depoimento tem a registrar, é o alerta contra as tentações ‘emocionalizadas’ que podem ceifar, precocemente, projetos de vida.’