Entre iluministas, iluminados e ilusionistas

João Gomes Moreira (*)

Sete de setembro de 2003 é o dia do atentado ao World Image Center (apenas um trocadilho, uma alegoria para enfatizar local e significado do episódio) no Brasil. Numa prosaica tarde, dia da Independência da Pátria, sim, um sinistro como uma bomba abrigada num dos dois principais centros do poder da informação e comunicação do país, explodiu. De um país de cerca de 175 milhões de habitantes entre índios, negros, mestiços e brancos. É… o Brasil não é só branco e azul (cores da realeza?), é verde e amarelo também. Um país com cerca de 23 milhões de analfabetos e mais uns 15 milhões de semi-analfabetos e analfabetos funcionais. Vale ressaltar o pensamento dos filósofos iluministas que afirmavam no século 18: "Não há liberdade para o ignorante. Não se nasce indivíduo, diziam, torna-se ao vencer a desordem dos apetites, a estreiteza do interesse particular e a tirania das idéias recebidas." (Finkielkraut, 1987, p. 147,148).

Um país-continente no qual, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), 94% dos domicílios brasileiros têm pelo menos um aparelho receptor de televisão. Um país em que mais de 60% da população ganham apenas um salário mínimo. Um país em que assistir à TV é uma das principais atividades de lazer e entretenimento (por opção ou falta de opção?). Não, não assistimos ao episódio que durou 10 minutos e gerou gastos (públicos) e prejuízos (privados) orçados em quase 5 milhões de reais (cf. <http://ultimosegundo.ig.com.br de 21/9/03>. Mas, não pretendemos fixar a atenção e observação em valores monetários, e sim em outros valores que, de tão valiosos, são imensuráveis.

Os séculos 17 e 18 foi um período de novos valores, da nova classe econômica e social dos burgueses e do liberalismo que gerou o movimento cultural do iluminismo do Velho Mundo. Pensadores afirmam que a mídia forma o quarto poder de um Estado Democrático constituído sob a égide do principio de separação de poderes idealizado por Charles Secondat Montesquieu (1689-1755) em O espírito das leis (1748). Na nossa pátria amada, o quarto poder é concessão do Estado. Um poder impressionante e de grande amplitude. Na obra Powershift: as mudanças do poder Alvin Toffler (1993) elabora descrição escrupulosa. O pensador declara que entre as três formas de poder que sempre existiram no mundo, a força, a riqueza e o conhecimento, este se torna proeminente, com a revolução provocada pela novas tecnologias de informação e comunicação. No capítulo segundo, "Músculo, dinheiro e inteligência", diz Toffler:

Comunicação, informação, dados são em Toffler elementos em mutação, e a mais importante forma de poder. Neumann (1991) declara que o homem é a única criatura capaz de atribuir significado aos fonemas, ligar fatos ao contexto histórico e compreendê-los em circunstâncias históricas, tornando-se fator de conhecimento. Enfatiza ainda:

A informação veiculada pelos meios de comunicação de massa tem o poder de formar opinião. Informações que, processadas, interpretadas, se tornam referencial teórico de cada cidadão para tomada de decisões e posicionamento nas tarefas e acontecimentos de sua vida cotidiana. A cosmovisão de cada indivíduo não é estática. É um constante vir-a-ser. Para Miranda (apud Neumann, p. 13), "todo processo de comunicação, independente do veículo usado, deve ser entendido como um momento pedagógico que afirma ou nega a perspectiva da construção de uma nova sociedade".

As mídias recortam parte da realidade, pois é impossível a alguém ou alguma organização abarcar a realidade em sua totalidade. Este recorde é editado (padronizado) e apresentado à massa. Essa padronização pode sofrer alterações de significado. O sujeito que obtém acesso a este "recorte" da realidade, conseqüentemente, é levado a modificar o meio cultural e sua presença no mundo, (Gutiérrez, 1978, p. 18).

A indústria cultural tem como capitães dos processos de produção, distribuição e divulgação o rádio e a televisão. Morán (apud Neumann) declara que estes são os meios de comunicação mais hegemônicos da indústria cultural e também são apropriados pelos detentores do capital, permanecendo o processo de enriquecimento e expropriação dos capitais dos mais débeis pelos mais fortes. Para Neumann (1991, p. 16), "a televisão é como uma arma de controle da classe trabalhadora, e também o veículo de maior influência sobre a consciência dos indivíduos".

Uma questão se coloca no ar: que tipo de influência? Por exemplo: a música de Mozart influi em que e como? E a música, rap, funk ou axé music? Voamos para outras galáxias ou rastejamos, regredimos para outras cavernas (para além de Platão), em caminhos tortuosos e declives cada vez mais abissais, mais e mais para baixo, recuando no tempo para a era primordial das cavernas e pinturas rupestres? Perséfone nos acompanha ao mundo inferior. o torreão da cultura foi sitiado pela barbárie que promove o infantilismo, a negação, a anulação da identidade cultural do indivíduo ? enfim, a autonomia (cf. Finkielkraut, 1987). "E a vida com o pensamento cede suavemente o lugar ao face-a-face terrível e irrisório do fantástico e do zumbi" (ibid., p. 159). Este pensador francês, comentando os grandes eventos de massas, divulgados pelos meios de comunicação, diz:

A discussão de Neumann em sua obra Educação e comunicação alternativa, de 1990, destaca a televisão como o "veículo de maior influência sobre a consciência dos indivíduos". O Setor de Comunicação da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, na "Carta aos Comunicadores", (1984) "denuncia também os grupos dominantes, pelo fato de usarem a concessão dos meios de comunicação social (MCS) para preservar os seus interesses, confundindo e manipulando a opinião pública." (apud Neumann, 1991, p. 17).

O quadro A primeira missa do Brasil, de Victor Meirelles, apresenta o ofício religioso pelos prelados da igreja que desembarcaram em Porto Seguro e ali celebraram missa pascal. É um retrato, uma paisagem muito impressionante. Mas… a missa foi celebrada em latim para os ameríndios de… qual língua? Será que aconteceu uma ligação, aconteceu comunicação efetiva ali? Quando pensamos nisso não encontramos objetividade, praticidade no feito. Mas foi lá pelos idos dos século 14. E hoje, nosso sistema de emissoras de televisão aberta apresenta objetividade e comunicação efetiva? Ou se assemelha aos nobres soldados da Companhia de Jesus que desembarcaram naquele distante abril de 1500 com os venturosos navegantes portugueses? Segundo Libâneo (2000), vivemos uma era de "sociedade pedagógica". Os meios de comunicação detêm "poder pedagógico". E destaca ainda:

Parece-nos que a sociedade atual percorre sua trajetória com algumas semelhanças ao relato mítico da lenda de Narciso. Um semideus que não correspondeu ao amor da ninfa Eco e foi castigado pela deusa Afrodite, tendo como suplício o decreto divino de enamorar-se pela própria imagem refletida nas águas tranqüilas de uma fonte. Suas tentativas infrutíferas de aproximar-se dessa bela imagem levaram-no ao desespero e à morte (cf. Harvey, 1987, p. 353). Numa interpretação livre do mito, acreditamos que a ninfa é o que está lá fora, que pode nos auxiliar no processo de maturidade, individuação e emancipação intelectual. A cultura e a educação que nos levarão à plenitude de nosso ser. Mas, nos extraviamos, a ninfa não nos convence… só ouvimos suas ultimas palavras… (daí seu nome Eco).

Comunicação parcial; comunicação incompleta; informação não-formativa, não-transformativa, mas conformativa. As ninfas tinham poderes proféticos e assemelhavam-se às fadas. Mas a bela Eco foi rejeitada. E o castigo imposto a Narciso imaginamos que esteja relacionado às questões de visão e beleza. Quais são as visões dos semideuses? O que eles vêem e ouvem? Quais são as visões de ouvintes, telespectadores, enfim, consumidores da cultura de massa? O que significa a paixão de Narciso por sua própria imagem? O poder enfeitiçante da beleza? A efemeridade, a inconstância e a inatingibilidade da imagem (projetada na água do lago provocado por uma iluminação)? A futilidade do mundo de aparências? O enigma do espelho, tão recorrente na literatura sagrada, nas artes (e.g. I Coríntios 13 de Paulo, Alice através do espelho, de Lewis Carroll) etc.? Uma enfermidade que apresenta o distanciamento de dois hemisférios cerebrais? Corrupção e/ou atrofiamento das faculdades de crítica, análise e criatividade?

O mito só declara que Narciso apaixonou-se por sua própria imagem. E isso foi sua tragédia. A realidade não pode ser alcançada apenas com a contemplação da imagem. Abaixo da linha das aparências é que existe a essência, a consciência.

O que se vê é uma pedagogia da ilusão. Os tripulantes das caravelas de hoje seguem cartilha de método baseada em código dogmático, arbitrário e unívoco. A pluralidade cultural, regional, social e econômica exige postura diferenciada do que se vê. Uma sintonia entre emissor, meio e mensagem é necessária para fechar o círculo. Quebrando o círculo vicioso estabeleceremos o círculo virtuoso de meios democráticos, étnicos, multiculturais e acima de tudo éticos. A sintonia fina de uma pátria real em sua vocação de ser a Nova Roma dos trópicos conforme sonhou o antropólogo Darcy Ribeiro.

Chrétien de Troyes (poeta francês que escreveu o poema A lenda do Graal, século 12) apresenta a pergunta do cavaleiro Parsifal: a quem serve o Gral? Parafraseando, a questão mais elementar neste fato é: a quem servem os meios de comunicação de massa? O que diz a Carta Magna? Assim reza o Capítulo V ? "Da Comunicação Social da Constituição Federal":

Não pretendemos estabelecer um libelo ao moralismo, um truísmo ou uma apologia da alta cultura ou ilustração, mas tão somente uma reflexão sobre os veículos de comunicação e informação situados historicamente no tempo e espaço. Será que temos complexo de avestruz? Que tudo engole e, ao pressentir o perigo, enfia a cabeça num buraco no chão, deixando a retaguarda, os flancos como alvos fáceis para predadores? A Junta Tuitiva na cidade de La Paz, em 16 de julho de 1809, proclamou: "(…) Temos guardado um silêncio bastante parecido com a estupidez." Mas isso foi há muitos e muitos anos, nas distantes montanhas dos Andes…